ಶ್ರೀರಾಮ ಮಾಂಸ ಸೇವಿಸಿದ್ದನೇ.? ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ..? ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾಹಿತಿ ನೋಡಿ..!

ಹಿಂದೆ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಹೇಳಿರುವ ಕಥೆಗಳು ಬರೆದಿಟ್ಟ ಕಥೆಗಳು ಈಗಲೂ ಗೊಂದಲವೇ ಆಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ರಾಮಾಯಣ ಹಾಗೂ ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಗೊಂದಲಗಳಿವೆ. ಇತ್ತ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವ ಕಥೆಗಳುಸ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಒಂದೊಂದು ರೀತಿ ವಿವರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವಾಲ್ಮೀಕಿ ಬರೆದಿರುವ ರಾಮಾಯಣವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಅದರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪಾತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರು ಒಂದೊಂದು ರೀತಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ರೆ ಈಗ ಎದ್ದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದರೆ ರಾಮ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದನೇ..?

ಎನ್‌ಸಿಪಿ ನಾಯಕ ಜಿತೇಂದ್ರ ಅಹ್ವಾದ್ ರಾಮ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದ ಎಂಬ ಹೊಸ ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರಾಮ ಭಕ್ತರು ಪಟ್ಟು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಿಜವಾಗಲೂ ರಾಮ ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದನಾ? ಆತ ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ ಸೇವಿಸಿದ್ದನೇ? ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಉಲ್ಲೇಖವಾದರೂ ಏನು? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಇಲ್ಲಿದೆ ನೋಡಿ. ಈ ಬರಹವು ಚೌಪಾಟಿಯ ಇಸ್ಕಾನ್ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ರಾಧಾ ಗೋಪಿನಾಥ ಮಂದಿರದ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿರುವ ವ್ರಜ ಬಿಹಾರಿ ದಾಸ್ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದು, ಅದರ ಭಾಷಾಂತರವಾಗಿದೆ.

ರಾಮಾಯಣದ ಮೂಲ ನಿರೂಪಣೆಯಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣವು ಒಟ್ಟು 537 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 24,000 ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆರು ಕಾಂಡಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಪುಸ್ತಕಗಳಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾಂಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಎಂದಿರುವುದು ಯಾವ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿಗೆ, ಯಾವ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಮಾಂಸ ಎಂದು ಉಚ್ಛರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮುಂದೆ ನೋಡೋಣ.

ರಾಮನ ಮಾತಿನ ತಾತ್ಪರ್ಯವೇನು?

ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡವು 119 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 20ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಪ್ರಸಂಗ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಮ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ 29ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಋಷಿಯಂತೆ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪದೊಂದಿಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತೇನೆ.' ಎಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಶ್ರೀರಾಮನು ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಅದನ್ನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಇದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದೇ? ಬಳಸಿದ ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು ಹಿತ್ವಾ ಆಮಿಸಂ ಎಂದಾಗಿದೆ. ಅಮಿಸಂ "ಮಾಂಸ" ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಿತ್ವಾ "ಅಲಕ್ಷ್ಯ" ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ಕೆಲವು ತಪ್ಪುತಿಳುವಳಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಈ ರೀತಿ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊರಬಂದಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಮಗ ದೂರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ, ಅವನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವಿಮುಖನಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಹೋಗುವಾಗ ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ "ಹಾಸ್ಟೆಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವಾಗ ನಾನು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದರರ್ಥ ಅವನು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದರ್ಥವೇ? ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಅಂತೆಯೇ ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತಾನು ಕೀಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಅಧ್ಯಾಯ 26ರಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ಸೀತೆಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಗೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಯಾವುದೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಅಧ್ಯಾಯ 94ರ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀರಾಮನು ಚಿತ್ರಕೂಟದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ವಿವಿಧ ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಮಾಂಸಾಹಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೀತೆ ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳೇ?

ಮೂರನೆಯ ಪುಸ್ತಕ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ, ಅಧ್ಯಾಯ 438 ರಲ್ಲಿ, ಸೀತೆ ಚಿನ್ನದ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಅದನ್ನು ತರಲು ರಾಮನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ಓ ಕುಲೀನನ ಮಗನೇ, ಆ ಸಂತೋಷಕರವಾದ ಜಿಂಕೆ ನನ್ನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದೆ. ಓ ಚತುರನೇ, ಅದು ನಮ್ಮ ಜೊತೆ ಆಟದ ವಸ್ತುವಾಗಿರುತ್ತದೆ. *[3-43-10]*. ಮುಂದಿನ ಎಂಟು ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ,

ಜಿಂಕೆಯ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಾಗ (ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಅದನ್ನು ರಾಕ್ಷಸ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದನು) ಅದರ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಅದು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ. ರಾಮ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶವಿದ್ದರೆ ಅದರ ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಾಣ ಬಿಟ್ಟು ಕೊಲ್ಲಬಹುದಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀರಾಮ ಅಥವಾ ಸೀತೆ ಚಿನ್ನದ ಜಿಂಕೆಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂಬ ಸುಳಿವು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.

ಸುಂದರಕಾಂಡದ 36 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಹನುಮಂತನು ತಾಯಿ ಸೀತೆಗೆ ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ ರಾವಣನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಾನ್ ರಾಮನು ಮಾತೆ ಸೀತಾಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಬಹಳ ದುಃಖದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಅಮಲು ಅಥವಾ ಮಾಂಸಾಹಾರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹನುಮಂತ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (ಶ್ಲೋಕ 41)

ಮಾಂಸ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಣ್ಣಿನ ತುಂಡು ಎಂಬ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯದ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಶ್ರೀ ರಂಗಂನಲ್ಲಿ, ಪುರೋಹಿತರು ರಂಗನಾಥ ದೇವರಿಗೆ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಇತಿ ಅಮ್ರ ಮಾಂಸಖಂಡ ಸಮರ್ಪಯಾಮಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ತಿನ್ನಲು ಮಾವಿನ ಮಾಂಸವನ್ನು (ಮಾವಿನ ತುಂಡು) ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾಮ್ಸ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವು ಹಣ್ಣಿನ ತಿರುಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನಾವಳಿಗಳ ಹಿಂದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀರಾಮ ಮಾಂಸ ಸೇವಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಅಲ್ಲಗೆಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ.